Ex-lésbica,autora catolica dá conselhos sobre como alcançar a comunidade LGBTQ - Front catolico

Ex-lésbica,autora catolica dá conselhos sobre como alcançar a comunidade LGBTQ








Depois de viver como lésbica ateísta, Melinda Selmys converteu-se ao catolicismo e é autora de vários livros, incluindo “Autenticidade Sexual: Uma Reflexão Íntima sobre Homossexualismo e Catolicismo”. Ela escreve e fala regularmente sobre questões relativas à igreja e à comunidade LGBTQ. Em maio, ela viajou para o Alasca a fim de participar em dois fóruns públicos promovidos pelo Conselho Família Alaska em como os cristãos podem de forma mais eficaz se envolver a cultura mais ampla sobre a questão da homossexualidade, ao mesmo tempo, amar aqueles que experimentam a atração homossexual. Durante sua visita, a Catholic Anchor entrevistou Selmys. As perguntas e respostas a seguir são editadas quanto à duração e clareza.


Descreva sua conversão do ateísmo ao catolicismo. Sua sexualidade desempenhou um papel nesse processo?
SELMYS: Eu me converti ao catolicismo como um jovem adulto. A maior parte da minha conversão tem a ver com o ateísmo e não com a sexualidade. Eu tinha passado por meia dúzia de variantes do ateísmo, do niilismo ao comunismo e, na época, ao kantismo. Em algum momento, eu estava lendo “Seven Storey Mountain”, de Thomas Merton, e ele estava passando por seu desenvolvimento filosófico e era muito parecido com o meu. Eu decidi revisitar essa questão de “Deus existe?” E decidi que a maneira mais científica e apropriadamente cética de fazer isso era orar todos os dias - uma espécie de oração como: “Se você está lá fora, quem quer que seja, mostre-me quem você é e mostre-me que você está lá fora. ”E lentamente depois de fazer isso, ao longo de vários meses, isso se transformou de uma oração muito cética a orações de gratidão e ação de graças pela ordem criada.
Eu estava esperando por um deus mãe ou, no mínimo, se tivesse que ser um Deus cristão, então o anglicanismo liberal estaria bem, porque esse era o meu pano de fundo. Mas em algum momento, eu pude vê-lo estreitando em direção às religiões que eram muito mais conservadoras do que eu estava interessado. E eu disse: “Se você vai me obrigar a fazer isso, então aceitarei os ensinamentos sobre a homossexualidade, mas realmente? A sério? Você pode fazer outra coisa? ”E basicamente me disseram para ser católica.


Então eu liguei para a minha namorada e disse a ela: “Nós temos que nos separar, porque eu tenho que me tornar católica. Deus diz. ”Não muito tempo depois disso, um relacionamento com um melhor amigo do sexo masculino que eu tive por vários anos se transformou em um relacionamento romântico porque eu estava mais aberta a possibilidade de isso acontecer, e também porque já havia uma intensa intimidade emocional. Eventualmente nós nos casamos e temos seis filhos, mas eu não me considero ter passado por mudanças de orientação. Eu ainda sou predominantemente do mesmo sexo atraído e eu ainda não estou sempre especialmente confortável com a minha feminilidade, mas porque nós temos essa amizade intensa, nós fazemos isso funcionar.
Uma vez que você tinha a convicção de que a Igreja Católica era verdadeira, como foi chegar a um acordo com os ensinamentos católicos que se opunham ao seu estilo de vida e o que você achava que eram inclinações naturais?
SELMYS: Durante toda a minha adolescência, desde a primeira vez em que me tornei racionalmente consciente das coisas, era bastante rotineiro para mim fazer mudanças radicais na maneira como vivia, simplesmente com base em uma mudança em minha filosofia. Então isso era território bastante familiar para mim. Também sou um campeão mundial na arte da repressão. Acho que foram 12 anos depois do meu casamento, 14 ou 15 anos depois da minha conversão, que me ocorreu de repente que minha orientação sexual não havia mudado. Eu acho que isso provavelmente teria sido uma crise, exceto que eu fui ao meu marido e disse: "Eu ainda sou esquisita, o que eu faço?" E ele respondeu: "Você não sabia disso?"


Muitas pessoas que são minorias sexuais casadas com uma pessoa heterossexual atingem um ponto em seu casamento quando há uma crise que surge. Torna-se evidente que “isso não está mudando, isso não está indo embora”. E muitas vezes isso não termina bem para as pessoas. Então eu sinto que tive muita sorte. Se meu marido tivesse surtado, teria sido muito diferente. Eu estava lidando com apenas minha surra, ao invés de algo que estava rompendo o relacionamento. E também, eu escrevi dois livros sobre isso e blog constantemente sobre isso, e meu marido e eu trabalhamos juntos em tudo isso, então tem sido uma conversa muito aberta, o que faz uma tremenda diferença.
De que maneira a mensagem da igreja é deficiente ao se comunicar com a comunidade LGBT?
SELMYS: Em termos de como as pessoas falam sobre a homossexualidade, uma das grandes coisas é reconhecer a diferença entre o Catecismo e uma discussão coloquial. Ninguém fala “Vaticano” fora do Vaticano. E muitos dos termos usados ​​no Catecismo são termos teológicos rigorosos. Parte do nosso trabalho como católicos é tomar a fé como ela é entregue a nós e então descobrir como proclamar essa fé às pessoas de tal maneira que elas a ouvirão e entenderão em um contexto cultural. Nós vemos Saint Paul fazendo isso quando ele vai para o Areópago. Ele não cita as escrituras hebraicas. Ele cita poetas pagãos e apela ao deus desconhecido.
Eu descobri que estar disposto a usar a linguagem LGBT faz uma enorme diferença. Por muito tempo, usei o termo “atração pelo mesmo sexo” exclusivamente, porque essa é a coisa católica a ser feita. E então descobri que quando mudei meu idioma para o idioma que todo mundo usava, minha audiência mudou substancialmente de pais católicos mais preocupados para a maioria católicos que estão, em um grau variável, tentando viver com os ensinamentos da igreja como pessoas gays.


Claro, falar com a pessoa como uma pessoa e não como um tipo de estereótipo do que as pessoas gays supostamente são [também é importante], e tratá-la da mesma maneira que trataria qualquer outra coisa. Você não vai surtar se sua irmã, que é abertamente contraceptiva, levar o namorado para o jantar de Ação de Graças, então não surte se houver um casal gay lá. Se os pecados sexuais da minoria são tratados com menos compaixão do que os pecados sexuais da maioria, a minoria sentirá corretamente que está sendo julgada e excluída injustamente.
Como você responde à alegação de que ser gay é inato e fundamental para a identidade de alguém?
SELMYS: De certo modo, é. Em outro sentido, não é. O sentido em que é, é que todos somos chamados ao ferimento de Cristo, e isso assumirá formas diferentes para pessoas diferentes. E seja qual for a forma que tome primariamente em qualquer indivíduo, será, em algum sentido, essencial à sua identidade. Quando Cristo retorna em seu corpo ressuscitado, não é restaurado ao tipo de corpo que Adão tinha no jardim, aquele plano original perfeito. Existem buracos. Não apenas as feridas ainda estão lá, as feridas são o modo pelo qual ele é conhecido por seus discípulos. Então, nesse sentido, quando as pessoas dizem “isso é parte da minha identidade”, elas estão falando sobre algo que é real e que é verdade e que aponta para algo que é uma identidade em Cristo. O sentido em que não é verdade é o sentido em que significa “devo me comportar de um modo particular. Porque, obviamente, quando somos incorporados a Cristo, somos chamados a imitar sua virtude. Por isso, torna-se uma identidade que é redimida e transformada através desse encontro.
Como você responde à alegação de que a igreja condena os gays a uma vida de solidão?
SELMYS: Eu sou parte de um projeto de blog chamado “Amizade espiritual” que é dedicado a tentar recuperar a compreensão cristã tradicional da amizade como uma forma e fonte de amor que não é inferior ao amor casado. Quando olhamos para a vida de Cristo, Cristo nunca se casou. Ele tinha amigos e tinha associações muito íntimas com esses amigos, e podemos ver que a forma dessa intimidade é emocional, intelectual e até física. Por exemplo, João Evangelista se recolhe ao peito na Última Ceia, mas não é sexual. E eu acho que tem havido uma tendência a dizer que qualquer tipo de relacionamento gay é horrível, perverso e errado sem reconhecer isso,
O que se pode dizer aos membros da comunidade LGBTQ para atraí-los para a igreja?
SELMYS: Não há nada que você possa dizer. 

É a experiência de ser amado pelas pessoas dentro da igreja. 
Meu diretor espiritual sempre me diz isso em relação aos meus filhos: “Não é o que você diz, é o que você vê.” Esmagadoramente, em termos de pessoas que se convertem e pessoas que permanecem dentro da igreja e permanecem fiéis é essa experiência de ser. amado pelos cristãos, sendo amado como família. Eu conheço pelo menos dois casos em que isso significou que famílias católicas literalmente abriram suas portas e convidaram alguém que é gay a morar em sua casa como parte da família durante uma parte crítica de seu processo de conversão, porque se há uma experiência diária de solidão e isolamento, as pessoas começarão a sentir-se isoladas, alienadas e odiadas. Considerando que, se há uma experiência cotidiana de ser amado, ser bem-vindo,

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